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《西湖遊覽志》及《西湖遊覽志馀》，在朝鮮廣泛傳播。
記者 邊曉丹 通訊員 陳傑
美麗的江南人人都向往，明清時代，遠在朝鮮半島的朝鮮人，對於中國的江南，對於西湖，充滿各種向往。也許，他們這輩子都沒有機會走出半島，但是，在他們眼中，杭州西湖，那就是一個可望卻難以到達的世外桃源。
江南的初夏，有點悶熱潮濕，《朝鮮半島上的江南意象》在章太炎紀念館開講。聽著聽著，大傢漸漸有瞭一種共鳴：生活在杭州，真的很幸福。
西湖、蘇堤、白堤，朝鮮文人都非常向往
自由女神像、埃菲爾鐵塔，當我們對異域的風光充滿想象時，明清時代的朝鮮人，對於杭州、對於西湖，也應該充滿著想象和神往吧。
朝鮮詩人申欽寫過古詩《題西湖志後》：“錢塘清賞世間無，南北高峰裡外湖；安得來生作湖長，放遊如白又如蘇。”
“詩寫得不錯，可奇怪的是，歷史記載他從來都沒有來過江南，沒來過杭州西湖。”浙江大學歷史系教授楊雨蕾說，“他又怎麼知道杭州西湖的景象呢？”
其實，雖然很多人並沒有真正來到過中國，更沒來過杭州，但是，杭州的旖旎風光，朝鮮人卻很熟悉。
“中國的詩詞中，特別是唐代以後，有很多描寫江南風光的，傳播到瞭朝鮮。還有很多文獻，著名的有《西湖遊覽志》及《西湖遊覽志馀》，也在朝鮮廣泛傳播。”楊雨蕾說。
好多人豐原監視器安裝台中監視器材批發還在文獻的基礎上，對心中的江南進行想象。
申欽也會畫一些關於西湖的圖畫，盡管他沒有到過，完全是憑他的想象，但就是這種美好的想象，讓他完成一幅幅關於西湖的圖畫。“這種美好的想象來自於中國的唐宋詩歌，來自於中國的文獻。”
朝鮮人李獻慶也從來沒有到過中國，更不要說江南瞭。但他卻寫瞭《江南曲》：江南多好女，江南多好歌，渡客芙蓉楫，滿船楊柳花。
“在很多朝鮮人心目中，江南的女子很美好，江南的煙雨很美妙。”楊雨蕾說，盡管他們大多數人都沒有機會來到中國，更沒有機會來到江南和杭州，但作為一個美好的旅遊目的地，杭州一直存在於他們的想象中。
明亡之後，江南台中監視器攝影機文化是朝鮮文人的精神傢園
“為什麼朝鮮人對於江南充滿瞭好感？”楊雨蕾說，這背後，還要和當時的時局結合來分析。
明清交替對於朝鮮王朝而言，它的沖擊是非常大的。楊雨蕾說，在1626年（明天啟七年），後金（清朝前身）就曾攻打過朝鮮，一度占領平壤等地，逼迫朝鮮與之簽訂瞭和約。1636年（明崇禎九年），清朝（後金當年改國號“大清”）出兵攻打明朝，然後皇太極稱帝改號，南投監視器材料之後做的第一件事就是攻打朝鮮。
“為什麼總是要攻打朝鮮？因為那個時候，朝鮮和明朝關系很好，朝鮮把明朝當成瞭天朝，朝鮮一直向明朝朝貢。”楊雨蕾說，1626年後金攻打朝鮮，逼迫朝鮮簽訂瞭和約，讓朝鮮和後金結為“兄弟之國”，並入質納貢，後金還要求朝鮮去除明朝年號，奉行後金年號，與明朝永絕來往。但朝鮮態度堅決，前面的所有要求都答應，但與明朝永絕來往做不到。當時明朝力量尚存，後金也有所顧忌，所以做瞭退讓。而1636年，皇太極改號稱帝的大典上，朝鮮使臣拒不下拜，並痛斥清朝非為正統，皇太極大怒，於是清兵再次征伐朝鮮。
很快，朝鮮被打敗，王室後宮被俘，國王請降，朝鮮不得不服從於清朝。但是，在很多朝鮮人心中，對清朝充滿瞭強烈的抵制。這種抵制也表現在瞭文化上面。
“在很多朝鮮人眼中，中國北方的文化不是正宗的中國文化，江南文化才代表瞭真正的中國文化。”楊雨蕾分析，中國文化其實應該是一種多民族文化。可在朝鮮人的觀念中，到瞭清代以後，明朝的文化已經完結，他們感到非常苦惱。在朝鮮文人的記載中，他們對江南的那種想象，不僅僅是一個美好的地理形象，還夾雜著對明朝那個朝代的深深懷念。
有一個叫金錫胄的朝鮮人來清朝朝貢，寫瞭《搗椒錄》：聞說西湖閱劫灰，江南何處不堪哀。“其實，1683年的時候，江南已經平靜下來瞭。”楊雨蕾說，可是他的想象是什麼呢？他認為明朝不行瞭，江南也一塌糊塗瞭。看得出來，當時他的情緒很悲涼。“一直到17世紀末18世紀初的時候，朝鮮文人的記載中，還存在大量懷念明朝的內容，這種關於江南的想象，是代表瞭對明朝的懷念，這個情結非常明顯。”
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